【落新红楼梦研究体系】
理论提出者 / 署名：落新
第一部分：核心身份与契约
顽石独立主体论：
通灵宝玉（顽石）与贾宝玉（神瑛侍者）是**“灵与肉”**的依附关系，而非融合。
顽石是高维的独立体验者，贾府是其投胎体验的**“坐标/地点”**。
半世契约论：
顽石下凡有一份隐含的**“半世”期限契约**（“竟不如我半世亲睹亲闻”）。“待你渡劫期满”，“尘缘未了”
它只负责记录见闻，不承担贾宝玉的因果，拥有随时抽离灵气的自由。
第二部分：身灵分离与入世路线图
一半落尘的真相：
第一回中“一半落尘”指**实物玉（身）已随宝玉投胎，但灵识（灵）**还在外悬浮。
甄士隐梦中看玉：看到的是玉的灵体投影，而非实物。也可能是梦里就是和尚告诉他是真的故事，看到的也是真的玉，和尚说等孽缘入世完再来，梦醒和尚就来人间找甄世隐了，说明顽石的载体玉已经入世。
入世导航路线：
起点（姑苏）：灵气悬浮路过，香菱（3岁）是判定的具体位置坐标，故全书必从香菱写起。
中转（扬州）：灵气跟随贾雨村至扬州，受警幻之托“悬停”在黛玉身边（记录背景）。珠草要报恩，要服侍宝玉，所以警幻仙子安排黛玉在大概5岁的时候，有点感知能力的时候，安排宝玉他们相见，既顽石的灵气才开始入世，可能想让顽石体验的并不只是吃喝，还有情感和思想方面。
顽石的灵跟随贾雨村找到黛玉，可能是警幻仙子安排，必须找到珠草黛玉，才可以找到自己的落尘点（实物宝玉那块玉）。
终点（京城）：黛玉进京，宝黛初见，灵气与宝玉颈上的玉合体（表现为摔玉），体验正式开始。
第三部分：体验的机制与逻辑
“所见即所得”：
苹果理论：体验是“看见苹果”，而非必须“吃下苹果”。
幻境预载：第5回太虚幻境中，顽石已看见并记录了众人的结局（判词）。对记录者而言，看见即体验。因此无需肉身经历最后的悲惨，逻辑上已完成记录。晴雯的一床破被，验证为最后死在破被席子上，是死亡画面。
只录“死散”，不录“生聚”：
生死权重：顽石对“生”（如巧姐出生、凤姐流产）极度冷漠，几笔带过；对“死”（如秦可卿、晴雯）极度重视，浓墨重彩。
婚嫁无视：金玉良缘在80回内未发生，属于**“未知”**；探春远嫁是常态，无需悲情暗示（风筝只是玩具断线）。
第四部分：关键情节的独家解密
第25回（中邪罢工）：
宝玉中邪，实为顽石因环境恶劣主动收回灵气（罢工）。
和尚念咒“尘缘未断”，实为宣读**“期限未到，不得违约早退”**的规则，强制灵气归位。
第75回（叹息离职）：
祠堂叹息不是祖宗显灵，是顽石对贾府彻底失望后的**“离职预演”和“无声告别”**。
3.秦可卿葬礼（政治路演）：
奢华不是因为身份，而是因为**“小辈首丧”，小辈还扛不起，贾珍为了家族面子和政治联盟（四王路祭）不得不做的一场“豪赌”**。
托梦不说喜事，是**“权宜之计”**，为了避免因为知道喜事，对丧事的影响，对家族不好的影响，托梦表示已经死了。
4.晴雯之死（情感巅峰）：
灵体守夜：那一夜宝玉没去，是顽石灵气飞去陪了晴雯一整夜。
花神祝愿：顽石不忍看她化为灰烬，给予了她**“花神”**的终极封神，这是最真挚的祝愿。
第五部分：结局的真相（80回完结）
离场的物理证据：
第79-80回，宝玉先病30天（灵肉剥离阵痛），后禁闭100天（彻底交割），50天后性情大变、疯狂无限（灵气彻底撤离，缓冲期结束）。
离场的心理动因：
期限已至（半世契约到期）。
彻底崩溃：第80回看到王一贴卖假药（世界是假的）,宝玉寻求治疗女人药未果反而被嘲笑说是找治疗女人嫉妒的药的失望,和迎春被卖（人性是恶的），顽石对人间彻底绝望。
结论：
书止于80回，不是未写完，而是记录者（顽石）断电走了。
80回文字记录到这突然没了，走的决绝，顽石是来人间体验的，所以不体验了，就没写了，就像出去玩，从这转身回家，景就记录到这一刻。
这就是最完美的闭环。后40回与顽石无关。
第六部分：全书终极主旨
双重劝诫：先劝别来，后劝（好了歌）别执着。
终极慈悲：“劝诫至高的最后，就是祝愿。”
作者（顽石）把人间的苦都尝遍了，最后把美好的晴雯送上神坛，把感悟刻在石头上。
意图：希望世人在看清现实的残酷（假药/卖人）后，依然能守住内心的灵性，“不管现实如何，都希望大家好一点。”
本文是【落新红楼梦研究体系】的原创内容。提出者：落新。核心观点：红楼梦前80回已完结，书作者劝诫“不要执着”也是本书的构架，顽石因契约到期而离场。转载请注明出处。