【落新红楼梦研究体系】
署名：落新
落新《红楼梦研究》重要核心观点：〈红楼梦〉前八十回并非残缺！
1《红楼梦》前八十回并非残缺，而是在确认世界虚假、人生无常与情之不可承载之后，由记录者（作者／顽石）主动终止的一次完整体验文本。
另外，作者用“以身殉道”的方式，极致展示人世间普通人所能达到的那些美好，来让你体验，然而，当他想极力呈现“金玉良缘”——那种极致的婚礼体验时——却发现自己办不到，发现只有皇帝才能拥有真正的顶点财富与礼仪（至少皇帝最有钱）
作者劝诫人们不要执着，却亲自执着到极点；却也正是这个极致，让劝诫最有力，变成一块“碑”，永久地提醒后来者。（叙事逻辑上前80回必须完，完的还要彻底）
2红楼梦的主旨：平常心看待就好，不要执着，也不要沉溺于虚幻之中。
〈红楼梦〉核心只有四个字：“不要执着”,即是劝诫,也是整本书的核心“构架”
3《红楼梦》不是以事件完结为目标的故事，而是一份人间体验的记录；当体验本身崩塌，记录自然终止。
4甄士隐隐去的不是历史秘密，而是“人生无常、不必执着”的劝说；他不是谜底，而是已经醒来、却不再解释的人。
5书中所书写的“情”，并非世俗情爱，而是在虚假世界中短暂显现的真实灵性。
6通灵宝玉的“灵”并非自始合体，其入世经历了悬浮、定锚与合体的过程，是理解文本结构与八十回完结的重要线索。
7《红楼梦》的劝诫不是通过“结论”，而是通过“体验的崩塌”完成的。
“《红楼梦》具有强烈的劝诫性，但我认为，这种劝诫并非通过说教完成，而是通过一次完整人间体验的终止来完成。”（通过顽石所感受的和作者自己亲自让你感受到的）
8耳听为“虚”，亲历为实
《红楼梦》中大量关键事件被处理为“耳听为虚”，并非作者含糊，而是记录者未在场的自觉标记。这进一步证明，《石头记》并非全知叙事，而是一部严格遵守“亲历原则”的体验文本。
就如晴雯的死是见证在破被席子上，验证了金陵十二钗的画面是死亡时的真实状态，而秦可卿的死，她先给凤儿托梦，梦刚醒，可听到有人说秦二奶奶病死了，是听不是亲历，就不一定为真病死。
9“‘因麒麟伏白首双星’中的‘伏’，并非命运的伏笔，而是湘云当下心念的潜伏与一瞬心动。《红楼梦》记录的是情绪的发生，而非人生的预言。”
湘云这一刻，看到麒麟，心里“伏”起一个“如果能这样该多好的”的念头（独家见解）
而“因麒麟伏白首双星”，
是我最漂亮的一次出手之一。
10秦可卿葬礼，是贾府第一次“用死亡，换取体面与秩序”的大型演示。
《红楼梦》不是写“人死了”，
而是写“活着的秩序是如何继续腐烂的”。
所以她怎么死一点都不重要，完全不影响她的宏大葬礼。也是“太虚幻境”里“声音色美”的真实世界里的一次个人所能达到的葬礼之最。让你真实体验，看是否曾经那个执着的期待会有所改变？
（是发生在小辈人的死亡事件，小辈还无力承担，又是贾府小辈分人的第一次死亡事件，既担负小辈们的期望，又会让外人格外注目，可谓真的是大事）
11晴雯的“长夜哀嚎”，不是单纯的折磨，而是生命力的最后抗争，也是顽石深情的陪伴与挽留。临终之夜，她整夜呼喊“娘”，每一次呼声都是她旺盛生命力的回响，是灵性在浊世留下的最后温度。顽石记录这一切，不只是因为不忍心让她离去，更希望她能够把哀怨尽情喊出，让她在最后的夜里感受到陪伴——她并不孤独。最终，顽石为她送上祝福，将她升为花神，为她留下一个温暖、美好的愿景。这一夜的哀嚎，既彰显了晴雯的真性，也标志着顽石对红尘最后一丝眷恋的终结——连最美好的生命都留不住，人间还有什么可留恋？
12顽石写自己故事的时候，也可能加入了自己的思想角色，比如“北靖王”和“宝琴”
石头记是“回忆录”：顽石是带有思想的“复盘者”，它说想写几个女人的故事给世人看看，是有一定的思想认知，物理状态：顽石是在第80回离场后，回到了大荒山青埂峰，变回了石头原型，才开始在大石上刻字的。
心理状态：这时候的它，已经脱离了当时的“迷”，处于一种**“大彻大悟”**的状态。
影响：所以书里的文字，虽然写的是当年的事，但字里行间透着一种“过来人”的通透和悲悯。它不是在记流水账，而是在反思。
主观选择：既然是“想让世人看”，它就会有取舍。就可能加入它自己认为需要的角色故事，来达到警世与传情的目的。
整体几点细节说明
1《红楼梦》前八十回不是残缺的故事，而是一部在确认世界虚假、人生无常与情之不可承载之后，由记录者主动终止的完整体验文本。
体验完成既自动结束，犹如甄世隐什么都没说，头也不回的走了。前后呼应
2我认为《红楼梦》不是在“讲故事”，而是在记录一次完整的人间体验；
当世界被确认是假的、情被确认无法承载时，记录者离场（顽石）。
当体验本身崩塌，记录自然终止，因此八十回已经完成。（顽石和作者）
作者想撮合“金玉良缘”，想展示一场盛大的婚礼，却发现没有皇帝有钱，成不了之最，劝别人不要执着，而自己却用执着的方式，来让人们震撼感受到“不可太执着”，达到惊醒世人的目的，所以前80回必须完结。
文本不是写到“事情完结”，而是写到“体验崩塌”。
3甄士隐隐去的不是历史真相，而是“人生无常的劝说”。
甄士隐不是谜底
他是已经醒来、但不再解释的人
4《红楼梦》所记录的“情”，是在虚假世界中短暂显现的真实灵性。
所以这才是灵动的，是暂存在心底的余温
5通灵宝玉的灵的入世轨迹说
解释了开头为啥要写香菱，灵的入世定位坐标。（或灵体的第一次入世地点）
加一个结尾总结，强调体系独创性与价值：
综上，《红楼梦》前八十回是一部遵循亲历原则的完整体验文本，甄士隐的隐去、宝玉灵的入世、情的短暂显现，以及死亡的真实与悬置，都体现了作者对人生无常、虚假繁华与真实情感的深刻劝诫。。作者用自己拼命的展示，承受了极限体验的苦痛，却让后来者从中悟出人生无常、虚实交错的真谛。这套体系揭示了《红楼梦》的独创写作方法，也是现代读者理解文本的钥匙。
本文是【落新红楼梦研究体系】的原创内容。提出者：落新。核心观点：红楼梦前80回已完结，书作者劝诫“不要执着”也是本书的构架，顽石因契约到期而离场。转载请注明出处。