＜落新红楼梦研究体系＞组成核心（框架）

署名：落新 一、核心定义 1，生命体验核心论 将《红楼梦》定义为以“个人生命体验”为核心单位的叙事文本。 核心关注宝玉8—16岁的人生体验期，感受优先于事件和角色制度。 2，核心故事线 记录8—16岁的纯真生命体验，聚焦感官、情绪和灵性成长。 3，核心主旨 不要执着：贯穿开篇至80回，通过伏笔、警示与体验事件，让读者感知生命体验的有限性与不可控性。 4，顽石独立体验论 宝玉是顽石灵性的载体，体验不受社会角色完全左右。顽石渡劫期限完成离开。 5，万象论 展现大观园及周遭人物的广阔人性、情感和生命状态，每一次交互、日常琐事和情绪波动都是体验对象。 6，读者体验主权论 充分尊重读者体验的完整性，认可个人感受是当下唯一的真实（不可强加）。80回结尾留白将体验的领悟权交还读者，留白不是缺失，而是体验收回与自我完成的设计。 7，个人体验唯一真实性 个人感知和生命体验是当下自己唯一的“真实”，阅读时要减少外部干扰，事件逻辑或家族史只是外壳。 8. 重新定义了“80回”的完备性 在传统红学中，80回被视为“残缺”；而在“落新体系”中，80回被定义为“体验的主动收回”。 逻辑自洽： 既然核心是80岁以前的纯真体验，那么当社会化（角色制度）开始强行介入时，作为“体验者”的顽石使命便已完成。 哲学高度： 这种“留白”不是文献的遗失，而是叙事权向读者体验权的让渡，赋予了文本一种当代先锋文学的张力。 二、写作与叙事方法 9，非线性感官伏笔法 伏笔多为感官、心理或灵性暗示，不以事件逻辑推动情节，而是以体验触发理解。 10，体验回收式叙事 体验有严格时间窗口（8—16岁），超出期限即被收回或重新定义为“幻”。 80回的止点即体验权到期，社会化与角色制度开始介入。 11，叙事留白法 作者在80回戛然而止，通过留白让读者自主完成感知、理解与领悟，与体验回收机制互为支撑。 12，反社会化与角色对照 强调纯真体验对比成人世界的规则、礼法、婚姻和仕途压力，通过角色行为凸显体验的稀缺性。 13，正面—反面感知论 体验阶段决定观察“正面”或“反面”的权限。 风月宝鉴、冷香丸、警幻仙子的提醒体现体验阶段控制机制。 14，体验共鸣论 强调书中生命体验可通过读者自身感知引发共鸣，解释普通人难以理解红楼梦，而经历过类似非社会化体验的人能深刻领悟。 三、理论定位 15，当代叙事哲学红学流派 将《红楼梦》研究提升到“生命体验哲学”的高度，区别于家族史、爱情史或政治史的传统解读。