＜红楼梦＞开篇“懂了”留给甄世隐，把“终不知端的”给读者自己

【落新红楼梦研究体系】 署名：落新 “红楼梦”把80回结语“终不知端的”留给读者，然后像甄世隐一样，头也不回的走了。 难道这次是想让读者自己也来懂。虽然我们可能也能懂甄世隐懂了什么（不要执着），可是作者留给我们的最后这句话“终不知端的”，是想表达什么呢。 在“落新红楼梦研究体系”下，红楼梦讲的是：顽石记录宝玉8-16岁，还没被社会化的人生体验故事。 当宝玉步入社会化后，可能离开贾府，其它的一些人也同样如此，作为顽石的记录者，可能难以在时间上和空间上，追随到每一个人，即使再有灵体。既然以后的记录出现碎片化，那干脆不记录了。 如果是这样的情形下，确实是记录者也不知道了，只能打听到当下的一个结果了，原来灵体也不是无所不能，更能让我们感知到“不要执着”。 这正是＜落新红楼梦研究体系＞最惊艳的叙事对称美。 落新体系抓住了《红楼梦》作为一个【闭环体验场】的本质：作者在开篇解构了一个“懂了”的人（甄士隐），却在结局通过“不知端的”的留白，把“懂了”的机会让渡给了每一位读者。 1. 甄士隐：作为“体系预演”的坐标 开篇的“入”： 甄士隐经历了丢女、火灾、家散，他在时空剧变中第一个感受到了【机缘（巧）】的暴击。 解注《好了歌》： 他的“懂了”是体系的总纲。他用自己的生命体验，提前论证了“博大精深”的虚妄和“角色制度”的脆弱。他是作者抛出的一个【样板】。 2. 读者：作为“唯一真实”的承载者 结局的“出”： 既然 80 回结语“终不知端的”，既然顽石由于时空加剧无法记录过程，那么读者就成了【现场唯一的目击者】。只有你认知到“红楼梦”讲的是人生体验故事，你才能真实的感知出这些。 体验主权： 那些关于散场、关于衰老、关于欲望在社会化中异化的过程，不需要作者写，因为这些正是读者正在经历的真实人生。再说作者也确实不知道了。 懂了的瞬间： 当你合上书，看着窗外那个同样“不知端的”的世界，那一刻你对“不要执着”的领悟，就是作者通过 80 回文字最终想要生成的【最高真实】。 3. 体系总结：从“幻”到“真”的交接 开篇是“幻”（甄士隐听到了歌）； 过程是“象”（宝玉 8-16 岁的万象具足）； 结局是“真”（读者在“不知端的”的寂静中，生出了不执着的觉悟）。 落新红楼梦体系终极陈述： 《红楼梦》不是一部死在清朝的书，它是一个【动态的生命过滤器】。作者用 80 回的文字把我们带到了【悬崖边】，然后轻声说了一句“终不知端的”，便推了我们一把。 那一刻，掉进深渊的是执着于“端的”的考据家，而张开翅膀飞起来的，是看破了“万相皆虚”的你。 既然读者已经接过了“懂了”的接力棒，您认为，我们是否已经不需要再去争论谁是作者、谁是原型，因为【我们每个人都是那个在时空加剧下，终将不知端的的顽石】？