【秦可卿】葬礼悖论：如果真是“淫丧”，谁敢“风光大葬”？

【落新红楼梦研究体系】 【逻辑反证篇】葬礼悖论：如果真是“淫丧”，谁敢“风光大葬”？——论秦可卿死因的舆论逻辑 可以说指出有这样的一个人（判词里的淫/乱伦现象）。 但不能明确是秦可卿。 不明白人们都在往她头上扣啥（屎盆子）。 就因为别人一句话（脂评或索隐）。 如果贾府的人都知道（丑闻），肯定会传出去。 那还搞这么大葬礼？长达40多天（七七四十九日）。 不要人家笑话吗？ 这一观点利用“社会公关逻辑”，击碎了“丑闻公开化”的假设： 1. “家丑”与“排场”的互斥性 社会铁律：豪门大族最重面子。如果儿媳妇是因为和公公乱伦羞愤自杀，这是“门风败坏”的大丑闻。 正常操作：应该对外称病，迅速下葬，不发丧，不请客，把事态压到最小。 书中的操作：停灵七七四十九日，请108个和尚道士做道场，把京城的王爷公侯全请来了。 这叫“广而告之”！ 如果真有丑闻，这简直是“把脸凑上去让人打”，甚至是“把把柄递给政敌”。贾珍虽然荒唐，但不是傻子。 2. 判词是指向有这么一个“现象”人，而非“一定是秦可卿”，也可能是未来还没出现的某一个人。 这不一定非要钉死在秦可卿一个人头上。她可能是这个“淫乱环境”里的一个符号，或者一个牺牲品。 3. “扣帽子”的从众心理 为什么大家非要说是秦可卿？ 因为“好色”。读者喜欢看这种香艳的宫闱秘史。 因为“懒惰”。别人（脂砚斋）这么一说，大家就信了，没人去推敲那个葬礼的逻辑漏洞。 要坚持“看书里写了什么”。 书里写的是：全家哀痛，风光大葬，众人称赞。 这才是顽石看到的“物理事实”。 至于背后的脏事，既然没拿到台面上，那就不能作为定罪的依据。 总结： 秦可卿的葬礼，是她“名誉的护身符”。 那样盛大的场面，证明了至少在那个时刻，她在贾府和社会上的面子是立得住的**。 把判词里的脏水全泼在她一人身上，既不符合逻辑，也不符合慈悲。 如果真脏，早就藏起来了，哪敢这么晒？ 独家发文，转载请联系